哲學與宗教，是一面之隔。大概說來，哲學接近宗教的教義，而宗教普通需要加上神靈信仰和宗教儀式，且是以實踐為主的。

我個人深通中國哲學，對於儒家（著有中國的儒家）、道家（著有中國的道家）、佛家（本冊書中我會提出自己對佛學的相關著作）思想都有相當的理解。

中國人講哲學、講宗教，喜歡談一個「道」字。所以孔子有孔子的「道」，老子有老子的「道」。佛家不用「道」字，但是用了一個「法」字，其實與「道」的用意沒有兩樣。

孔子曾說，「道不同，不相為謀」。可見各家對「道」的認識，是不太一致的。但是，「道」作為宇宙的起源、作為宇宙背後的實在，各家的看法大概相同。這一個起源、這一個實在，應該是獨一的，這就見證了一神論的正確。

可惜，許多人寧願相信這「道」是一個理、是一個純善，甚至相信這「道」是一個所謂的自然，是一個無所不在的萬有總和，卻不願意相信「道」就是 神。我要請讀者注意，本書中《奇妙的道》那一部份，主軸乃是「道就是 神」，你能進入這一認識，那你對真理就是豁然開通了。

本冊書要談到中國的宗教，自然是以儒、釋（佛）、道三教為主要的討論標的。另外還有回教和最後傳進來的基督教。

因為基督教是「啟示的宗教」，是從宇宙主宰、至高者 神的觀點看問題，立足最高，所以最先討論。其次是回教，與基督教相關性很高，所以放在其次。再後就是我國本土的宗教，儒教和道教。最後討論佛教和民間信仰。

佛教是一個很重要的宗教，但是因為前述的考慮，所以放在較後。這不是表示它不重要，反而，「好戲在後頭」，我們並不忽略它的重要性。

本書主要的資料，是我個人的著作。也有一些是從網上抓來的資料、和本師的作品，加以剪裁、加以編輯。主要是彌補資料、見聞的不足，希望能讓讀者多有一些參考的空間。