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Los Milagros

HarperCollins Publishers, Inc.

En toda mi vida he encontrado solo una persona que asegure haber visto un espiritu.

Y el aspecto mas interesante de la historia es que esta persona no creia en la inmortalidad del alma antes de ver el espiritu, y siguio sin creer despues de haberlo visto.

Decia que lo que vio debio de ser una ilusion o una argucia de los nervios. Seguramente tenia razon. Ver no es lo mismo que creer.

Por esta razon, a la pregunta de si se dan milagros, no se puede responder simplemente por experiencia.

Todo ofrecimiento que pueda presentarse como milagro es, en ultimo termino, algo que se ofrece a nuestros sentidos, algo que es visto, oido, tocado, olido o gustado. Y nuestros sentidos no son infalibles.

Si nos parece que ha ocurrido alguna cosa extraordinaria, siempre podemos decir que hemos sido victimas de una ilusion. Si mantenemos una filosofia que excluye lo sobrenatural, esto es lo que siempre tendremos que decir. Lo que aprendemos de la experiencia depende del genero de filosofia con que afrontamos la experiencia. Es, por tanto, inutil apelar a la experiencia antes de haber establecidolo mejor posible la base filosofica.

Si la experiencia inmediata no puede demostrar ni rechazar el milagro, menos aun puede hacerlo la historia. Muchos piensan que es posible determinar si un milagro del pasado ocurrio realmente examinando testimonios «de acuerdo con las reglas ordinarias de la investigacion historica». Pero las reglas ordinarias no entran en funcionamiento hasta que hayamos decidido si son posibles los milagros, y si lo son, con que probabilidad lo son. Porque si son imposibles, entonces no habra acumulacion de testimonios historicos que nos convenzan. Y si son posibles pero inmensamente improbables, entonces solo nos convencera el argumento matematicamente demostrable. Y puesto que la historia nunca nos ofrecera este grado de testimonio sobre ningun acontecimiento, la historia no nos convencera jamas de que ocurrio un determinado milagro.

Si, por otra parte, los milagros no son intrinsecamente improbables, se sigue que las pruebas existentes seran suficientes para convencernos de que se ha dado un buen numero de milagros.

El resultado de nuestras investigaciones historicas depende, por tanto, de la vision filosofica que mantengamos antes incluso de empezar a considerar las pruebas. Es, pues, claro que la cuestion filosofica debe considerarse primero.

Veamos un ejemplo de los problemas que surgen si se omite la previa tarea filosofica para precipitarse en la historica: En un comentario popular de la Biblia, se puede encontrar una discusion sobre la fecha en que fue escrito el cuarto Evangelio. El autor mantiene que tuvo que ser escrito despues de la ejecucion de S. Pedro, porque en el cuarto Evangelio aparece Cristo prediciendo el martirio de S. Pedro. El autor discurre asi: «Un libro no puede haber sido escrito antes de los sucesos a los que se refiere». Por supuesto no puede... a no ser que alguna vez se den verdaderamente predicciones. Si se dan, el argumento sobre la fecha se derrumba y el autor no se ha molestado en discutir si las autenticas predicciones son posibles o no. Da la negativa por supuesta, quiza inconscientemente. Tal vez tenga razon; pero si la tiene, no ha descubierto este principio por una investigacion historica. Ha proyectado su incredulidad en las predicciones sobre un trabajo historico, por decirlo asi, prefabricadamente. A menos que lo hubiera investigado anteriormente, su conclusion historica sobre la fecha del cuarto Evangelio no habria sido establecida de ningun modo. Su trabajo es, por consiguiente, inutil para una persona que quiere saber si existen predicciones. El autor entra en materia de hecho despues de haberse respondido en forma negativa y sobre cimientos que no se toma el trabajo de exponernos.

Este libro esta pensado como un paso preliminar a la investigacion historica. Yo no soy un historiador avezado y no pretendo examinar los testimonios historicos de los milagros cristianos. Mi esfuerzo es poner a mis lectores en condiciones de hacerla. No tiene sentido acudir a los textos hasta adquirir alguna idea sobre la posibilidad o probabilidad de los milagros. Los que establecen que no pueden darse los milagros estan simplemente perdiendo el tiempo al investigar en los textos; sabemos de antemano los resultados que obtendran, ya que han comenzado por prejuzgar la cuestion.

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Excerpted from Los Milagros by C. Lewis Copyright © 2006 by C. Lewis. Excerpted by permission.
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