Table of Contents

Inhalt: Alois M. Haas, Die Verständlichkeit mystischer Erfahrung. - Thomas Böhm, Welche Bedeutung hat das christologische Problem einer unio von Gott und Mensch für eine unio mystica? Überlegungen zu Texten des Ostens. - Paul Michel, Beatae vitae dulcedinem lectio inquirit. Exegese des Bibeltextes als Basis mystischer Rede, am Beispiel des Hohenliedes. - Niklaus Largier, Von Hadewijch, Mechthild und Dietrich zu Eckhart und Seuse? Zur Historiographie der >deutschen Mystik< und der >deutschen Dominikanerschule<. - Gisela Vollmann-Profe, Mechthild von Magdeburg: deutsch und lateinisch. - Burkhard Hasebrink, Spiegel und Spiegelung im »Fließenden Licht der Gottheit«. - Bernard McGinn, The Four Female Evangelists of the Thirteenth Century: The Invention of Authority. - Hildegard Elisabeth Keller, Absonderungen. Mystische Texte als literarische Inszenierung von Geheimnis. - Martina Wehrli-Johns, Mystik und Inquisition. Die Dominikaner und die sogenannte Häresie des Freien Geistes. - Georg Steer, Meister Eckharts Predigtzyklus von der êwigen geburt. Mutmaßungen über die Zeit seiner Entstehung. - Freimut Löser, Oratio est cum deo confabulatio. Meister Eckharts Auffassung vom Beten und seine Gebetspraxis. - Otto Langer, Sich lazen, sich selben vernichten. Negation und >Ich-Theorie< bei Meister Eckhart. - Jeffrey F. Hamburger, Speculations on Speculation: Vision and Perception in the Theory and Practice of Mystical Devotion. - Joachim Theisen, Tauler und die Liturgie. - Werner Beierwaltes, Mystische Elemente im Denken des Cusanus. - Monika Gsell, Das fließende Blut der »Offenbarungen« Elsbeths von Oye. - Susanne Bürkle, Die »Gnadenvita« Christine Ebners: Episodenstruktur - Text-Ich und Autorenschaft. - Wolfram Schneider-Lastin, Die Vita der Adelheit von Freiburg aus dem »Ötenbacher Schwesternbuch«. Textkritische Edition und Kommentar. - Béatrice Acklin Zimmermann, Die Nonnenviten als Modell einer narrativen Theologie. - Hans-Jochen Schiewer, Uslesen. Das Weiterwirken mystischen Gedankenguts im Kontext dominikanischer Frauengemeinschaften. - Nigel F. Palmer, Beobachtungen zu einer Gruppe von schwäbischen Mystik-Handschriften des 15. Jahrhunderts. Mit dem Textabdruck einer mystischen Spruchsammlung der Handschrift Reading, UL, MS. 137. - Wybren Scheepsma, Hadewijch und die »Limburgse sermoenen«. Überlegungen zu Datierung, Identität und Authenzität. - Geert Warnar, Mystik in der Stadt. Jan van Ruusbroec (1293—1381) und die niederländische Literatur des 14. Jahrhunderts. - Kurt Ruh, Willem Jordaens' »Mondkus« (»De oro osculo«). - Franz Wöhrer, Zur Phänomenologie des >geistlichen Schlafs< (goostly sleep) in der englischen Mystik des Spätmittelalters. - Amador Vega Esquerra, Die religiöse Imagination bei Ramon Llull. Elemente für eine Theorie des kontemplativen Gebets. - Bernhard Teuber, Der verschwiegene Name: Hohelieddichtung, exegetischer Kommentar und Mystagogik bei San Juan de la Cruz im Kontext der spanischen Renaissance.